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第437章 diianqi(第1页)

故圣人耐以天下为一家,以中国为一人者,非意之也,必知其情,辟于其义,明于其利,达于其患,然后能为之。

何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,七者弗学而能。何谓人义?父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠,十者谓之人义。讲信修睦,谓之人利;争夺相杀,谓之人患。故圣人之所以治人七情,修十义,讲信修睦,尚辞让,去争夺,舍礼何以治之?

饮食男女,人之大欲存焉;死亡贫苦,人之大恶存焉。故欲恶者,心之大端也。人藏其心,不可测度也,美恶皆在其心,不见其色也,欲一以穷之,舍礼何以哉?

故人者,其天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故天秉阳,垂日星;地秉阴,窍于山川。播五行于四时,和而后月生也。是以三五而盈,三五而缺。五行之动,迭相竭也。五行、四时、十二月,还相为本也。五声、六律、十二管,还相为宫也。五味、六和、十二食,还相为质也。五色、六章、十二衣,还相为文也。

故人者,天地之心也,五行之端也,食味、别声、被色而生者也。故圣人作则,必以天地为本,以阴阳为端,以四时为柄,以日星为纪,以月为量,以鬼神为徒,以五行相生相克为义,以礼义为纪,以人情为田,以养民之道为本,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己,以作事为常,以衣食为用,以养生送死,以事鬼神上帝,皆从其朔。

故圣人参于天地,并于鬼神,以治政也;处其所存,礼之序也;玩其所乐,民之治也。故天生时而地生财,人其父生而师教之,四者君以正用之,故君者立于无过之地也。

故圣人为政,必察乎天地,必顺乎阴阳,必本乎人情,必通乎鬼神,必尽乎五行,必达乎制度,必顺乎人心,必合乎礼仪,必明乎义理,必着乎道德,必厚乎仁爱,必博乎学问,必敬乎神明,必崇乎宗庙,必重乎社稷,必尊乎君师,必亲乎父兄,必爱乎子弟,必信乎朋友,必和乎邻里,必让乎道路,必谨乎言语,必慎乎行止,必思乎患难,必念乎存亡,必忧乎天下,必虑乎国家,必顾乎人民,必念乎祖宗,必效乎先王,必遵乎古训,必守乎礼义,必行乎道德,必兴乎仁义,必举乎贤能,必尚乎辞让,必去乎争夺,必禁乎暴乱,必止乎杀伐,必安乎社会,必和乎人心,必顺乎天意,必应乎民情,必归乎正道,必致乎大同。

1.主要内容

-教育的重要性和目的…………

-《学记》开篇就强调了教育的重要性:“发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,不足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎!”

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