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第160章 怀疑(第3页)

就像人有病,出现各个器官的异常,其实,我感觉病的状态是在提醒人,你要注意了,你失去平衡了,叫失衡,那么就得调整,比如起居,饮食,运动,情志,这些是随心所欲呢?还是按照规律行事呢?如果能够做到:起居有常,饮食有节,运动有度,情志有衡,那么病的状态就会少些,因为只有守中的状态才可以不失衡。是不是这样?

人体如此,那么我们生存的物质和精神环境,这个大的世界何尝不同这样?瘟疫的产生是在提醒人,应该按照道行事了,否则老天惩罚人的时候,人是无能为力的!

天道酬勤,地道酬善,人道酬诚,商道酬信,如果我们可以反思自己,是否做到了勤,善,诚,信?那么如果做到了,那就不用惧怕了,叫无所畏惧,因为按照道中行,一定是顺畅的。

既然瘟疫是一个果,那么真正的因是什么呢?是因为人没有了道德。

我曾经听过曾仕强老先生的一段短视频,他说在未来的数年内,人会缺五样东西:缺土,缺水,缺粮,缺人,造成这四种缺失的原因是缺德。说得很有道理,是吧,有了德,才有一切,所以,老人经常讲:积德积德。

德是物质的东西,是真实不虚的,只是很多人把看不到的东西都说成迷信,其实,现在科学家也发现了一种可见光照不到的地方,但却非常庞大的空间,把它们叫做暗物质。

我们的思想观念真的要发生质的改变才行,经常有人说一个词叫:破局,那么就先从思想观念上破吧!破除旧的,才可以迎接新的,让人回归正的理念。

让勤劳充斥我们的行为,让真诚,善良的心回到我们自己的身上,这是最好的护身符,因为这样我们才是在道中行走,像水一样不争,不斗,谦卑,和善。那么这样的品性就离疫远了,因为疫都和兵器有关联,而如果不争,不斗,还拿得起兵器吗?不战而屈人之兵才是上策。

那就让我们尽管去做一个勤劳,真诚,善良的人吧!有老天的护佑不是比什么都保险吗?疫自然会消退,因为这个正的场它待不住啊!

修为自己,修炼自己的心,修缮自己的行为,请相信阴霾一定会驱散,飘风不终朝,骤雨不终日啊!只要我们可以回归本心,保持本心,阳光会照耀到生命中的每一个角落。春天来了,我们的世界春暖花开!

“痴”这个字,在古汉语字典字源中解释为形声字,疒为形,知为声。本义为不聪明。

那么“知”呢?字源解释为会意字,由矢和口组合而成。

而矢呢,字源解释为象形字,甲骨文和金文像一支竖直的箭,上面像箭头,中间像杆,下面像箭尾。本义指箭,后假借为誓,表发誓义;又借作屎,也是同音通假。

矢的释义有六个:箭;正直,端正;古代投壶用的筹码;通“誓”,发誓;陈列,陈述;通“屎”,粪便。

“口”字为象形字,状似人或动物的嘴的样子。释义有七个:嘴,嘴巴;人口;出入的通道;容器的口;刀剑的刃;中医诊脉时对离掌心后一寸的手腕“寸脉”的称呼;用于某些家畜或器物。

我们回过头来再看这个“痴”字的释义,有两个:

第一:傻,呆。《韩非子》中有:“婴儿、痴聋、狂悖之人尝有入此者乎?”;《红楼梦》第二十七回:“侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?”。

第二:入迷,痴迷。张岱的《湖心亭看雪》中有:“莫说相公痴,更有痴似相公者。”;《红楼梦》第五回:“痴迷的,枉送了性命。”。

以上是在古汉语字典中查到的信息。我们单从字的构成直观的看,知被类似戟的东西给半遮盖着,而知有箭射入口中的含义,怪不得恶语可以伤人呢!所以,即使是知也是病态的知,为痴,没有固定的意思,只有不同的理解,探讨而已,不必固守。

贪嗔痴被佛家视为三毒,痴被认为是不明白事理,是非不明,善恶不分,颠倒妄取,起诸邪行。

和痴相组词的有:痴迷,痴情,痴呆,痴人,痴心,,,,是进入一种病态,极端的状态,水满则溢,就是说不能走极端,物极必反哪!

老子《道德经》第三十三章中有:“知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强,知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。”,明智的人是既知己又知人的。

而《道德经》的第三章又有“是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。”。

这一篇当中,老子写的“无知无欲”,被很多人误解,人怎么可以无知无欲呢?那不是傻子吗?现代人把不追求名利的人看做傻子,其实,还有一句话叫:傻人有傻福,有谁会不要福呢?那就傻一点吧!没关系的,有老天的护佑,在道中行的人,福分是少不了的。

人站在现代社会这个环境中,很难体会到老子的思想境界,他说的话的真正内涵,还不是一种,也不是一层,因为老子阐述的是小宇宙的理,人的思想境界到了哪一层就可以领会哪一层的道,所以,老子开篇就讲:道,可道,非常道。

痴,让人狂,叫痴狂,痴让人迷,叫痴迷,那是一种沉醉不知归路的状态,会毁掉一个人,更会毁掉一个灵魂这一生的安排,适可而止,守中。

痴既然是佛家口中的毒,我们还是离它远一点,离德和佛性近一些,谦卑些,慈悲些,做事考虑别人,能忍受痛苦些,请相信苦尽甘来,以慈悲为怀,以苦为乐,无怨无恨的人才是真正的善者,愿我们远离贪嗔痴,做一个真正的善者。

“嗔”这个字在古汉语字典字源中解释为:原写作謓,形声字,言为形,真为声。它还有另外一个读音:tian,二声,是盛大的样子的意思。

而真呢?在古汉语字典中没有字源的解释,但从说文古文的字形上看,好像是两个人通过一个横链接,彼此支撑,头上是一把匕首,它比“直”多两点儿。看起来,真比直多这两个点的支撑就可以走路,所以,直人很多时候路走不通,那就做真人吧!

真的释义有六个:

第一:实质,本来面目。《庄子》中有:“谨修而身,慎守其真,还以物与人,则无所累矣。”。

第二:真实。张衡《思玄赋》中有:“彼无合而何伤兮,患众伪之冒真。”。

第三:官的实职。班固《汉书》中有:“吏在位二百石以上,一切满秩如真。”。

第四:的确,确实。苏轼《安国寺寻春》中有:“玉川先生真可怜,一生耽酒终无钱。”。

第五:肖像,画像。杜甫《天育骠骑歌》中有:“故独写真传世人,见之座右久更新。”。

第六:汉字的一种书写形体,即楷书,又称真书。范晔《后汉书》中有:“乞给纸笔,真、草唯命。”。

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