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先秦太远，远到难以凭空推测制作玉钺法器的起因。

如果能够找更多随葬的相关文字记录就好了，这种法器的主人都是非凡之辈，那么随葬品不会只有一两件玉器。她在异世时习得先秦各国文字，不敢说百分百能解读，但七八成没问题。

“据你所知，去年年末玉钺出现的前后，市场上有没有来历不明的相关明器？”

过云从清楚古玩行的水混得很，即便正规做生意不参与盗墓买卖，但有相关人脉总会收到一点风声。

奉衍却摇头，“暂时没有。”

说是暂时，距离玉钺出现在杂货摊过去了半年多。

而向外打听已有四个月，时间不短了，可没有好消息传回来。

“好吧，可能是机缘未到。”

过云从又说回了木牌上的『田』，“木上田是果，但尚不确定那一定是田字。既然小贩们无法准确描述木牌花纹，要考虑是其他的字。”

不是田，还能是什么？

“可能是「鬼」，这字的部分看起来与田接近。”

过云从指出，“田字符，不仅表示田地，最初是面具的象形。鬼，正是戴着面具的大巫，在进行某种沟通天地的仪式。”

假设佩戴鬼字护身符，那对摊主的来历就更古怪。

从古玉着手暂无更多线索，不妨换一个角度，直接从镇压血煞的引子入手。

过云从斟酌用词，“奉先生，你有没有想过你的血能镇煞，也许与亲族相关？方便讲讲你的亲人吗？”

奉衍闻言沉默了三秒，还是开口了。

“有关家人，我认为没有特别的地方。父亲是帝都人，母亲是沪城人，在上山下乡去内蒙时认识的。”

奉家是工人家庭，奉衍的父亲奉望和排行第二，上有哥哥，下有弟弟与妹妹。兄妹四人都是望字辈，又取‘时和年丰’做为名字。

母亲那一方，家庭关系很简单，只有母亲怀欣与外婆怀澄。

“七八年，改革开放，父母转业回了帝都，主要是为了给母亲治病，她胃不好。我十三岁时，一九八二年，母亲胃癌去世了。”

奉衍的用词很简略，但说起那段旧事难免露出一丝低落。

“后来，父亲开始做运输生意，天南地北地跑。这一行挺赚钱的，却是从不着家。忙一点也好，没时间去想阴阳相隔的事。”

当时，奉衍读初中，他和奉家人一起生活。没有太多磕磕绊绊，奉家人都挺大气的，生活地也算和睦。假期或是去沪城陪外婆，或是随着父亲奉望和出车去外地走走。

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