拿这张三十六人的“最后名单”和前面两张名单比较,可以发现:晁盖已死,名单中没他,可以略去勿论;被“龚开赞”所抹去的林冲,由于他的武艺太高强,故事太生动,不得不恢复了;而前两张名单中都有的病尉迟孙立,则由于他的武功和故事都不是太令人满意,只好被贬到地煞星中去,好在排名还不算太低,在朱武和黄信之下,屈居第三。除此之外,“石碣榜”名单基本上和“龚开赞”相同,只是名次排列上下不同而已。
可以这样认为:龚开时代,水浒人物的故事已经在民间广泛流传了,但都是“一个人一部书”,还没有说书人把这些人的故事串联起来变成一部大书,因此龚开的“赞”,只能“排名不分先后”,谁上谁下,基本上是他个人的看法;到了施耐庵时代,他把各个人物的本事和功劳都掂掇了一下,根据他的看法,不但重新核定了进入“天罡星”三十六人的名单,而且把一百单八将的座次也重新排定,甚至别出心裁地假借“天意”,让人悄悄儿刻在石头上,免得好汉们互相有意见。——这张名单,当然是很不公平的。关于这个问题,留待下面继续讲。
现在,咱们回到本回书的主题,来研究一下晁盖这个人物。
此人无疑是个地主,而且兼任保正,是个半官方的乡绅。官府似乎也没有欺压过他。他自己不但吃穿不愁,而且还“仗义疏财”,喜欢收养江湖好汉。在《水浒传》中,“仗义疏财”又资助江湖好汉的人有好几个。最有经济实力的,当然是柴进。他不但有“王爷”的身份,还有广阔的封地;其次才是这个晁盖。比较起来,最没有实力的可能是宋江了:柴进是大地主,晁盖是中地主,宋江只能算是小地主。
从生活的安定着眼,晁盖似乎根本就没有必要去抢劫。但是一听刘唐说有“一套富贵”送给他,他立刻就动心了,几乎就没有怎么犹豫过。可见他是个“贪心不足”的人。他难道就没有想到,一旦事情败露,这可是家破人亡、人头落地的大罪呀!他有没有这个必要去冒这个险呢?和吴用商量的结果,吴用不但没有阻止他,除了自己立即参加之外,还帮他出谋划策,组织人手,在这次抢劫行为中,起了十分重要的作用,也为自己奠定了“核心领导人”的永久地位。
还有,晁盖把这次抢劫行为,说成是“七星聚义”的“义举”;施耐庵把这一回书的回目定为“晁天王认义东溪村”,都把抢劫行为首先肯定为“义举”。如果他拉起一支人马来反抗朝廷,要取梁中书的这十万贯财富去用于“起义”,说这件事情是“义举”,也还有一些道理。或者说,当时的百姓遭受水旱灾害,晁盖去把贪官的财物抢来救济饥民,也应该算是“义举”。但是他们这一次打劫,所得财物,只是几个人私下分掉了。换言之,他们的行为不是“劫富济贫”的“义举”,而是地地道道的“劫富济己”,只是很单纯的一次“聚众”抢劫行动,和“聚义”二字根本就沾不上边儿。最多不过是抢了贪官的财物,没有抢劫平民百姓,如此而已。他“仗义疏财,爱结交江湖好汉”,到了黄泥冈抢劫要用人的时候,却连一个也没有,还要吴用去碣石村“撞筹”,寻找三个和晁盖从来没交往的人参加。可见他的“社交活动”,完全失败!
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吴越评70回本水浒传 第十三回(6)
因此,我对晁盖的定位,也和史进一样,是不安份守己,结交匪类,一念之差,误入歧途,结果是不但毁了自己、毁了家园也毁了别人。像他和史进这样的人,在当时那个社会,生活水平处于中上等,如果不瞎折腾,是能够平平安安、高高兴兴、舒舒服服地走完他的人生道路的。
关于对晁盖这个人物的定位及写到十几回方才出现中心人物,金圣叹有如下一些评论。
一部书共计七十回,前后凡叙一百八人,而晁盖则其提纲挈领之人也。
晁盖提纲挈领之人,则应下笔第一回便与先叙;先叙晁盖已得停当,然后从而因事造景,次第叙出一百八个人来,此必然之事也。乃今上文已放去一十二回,到得晁盖出名,书已在第十三回,我因是而想:有有全书在胸而始下笔著书者,有无全书在胸而姑涉笔成书者。如以晁盖为一部(书)提纲挈领之人,而欲第一回便先叙起,此所谓无全书在胸而姑涉笔成书者也;若既已以晁盖为一部(书)提纲挈领之人,而又不得不先放去一十二回,直至第十三回方与出名,此所谓有全书在胸而后下笔著书者也。夫欲有全书在胸而后下笔著书,此其以一部七十回一百有八人轮回叠于眉间心上,夫岂一朝一夕而已哉!观鸳鸯而知金针,读古今之书而能识其经营,予日欲得见斯人矣。
加亮初出草庐第一句,曰:“人多做不得,人少亦做不得。”至哉言乎!虽以治天下,岂复有遗论哉!然而人少做不得一语,人固无贤无愚,无不能知之也;若夫人多亦做不得一语,则无贤无愚,未有能知之者也。呜呼!君不密则失臣,臣不密则失身,岂惟民可使由,不可使知,周礼建官三百六十,实惟使由,不使知之属也。枢机之地,惟是二三公孤得与闻之。人多做不得,岂非王道治天下之要论耶?恶可以其稗官之言也而忽之哉!
一部书一百八人,声色烂然,而为头是晁盖先说做下一梦。嗟乎!可以悟矣。夫罗列此一部书一百八人之事迹,岂不有哭,有笑,有赞,有骂,有让,有夺,有成,有败,有俯首受辱,有提刀报仇,然而为头先说是梦,则知无一而非梦也。大地梦国,古今梦影,荣辱梦事,众生梦魂,岂惟一部书一百八人而已,尽大千世界无不同在一局,求其先觉者,自大雄氏以外无闻矣。真蕉假鹿,纷然成讼,长夜漫漫,胡可胜叹!
李生曰:“晁盖、刘唐、吴用,都是偷贼底。若不是蔡京那个老贼,缘何引得这班小贼出来?”
李贽评:保正识英雄,自是只眼。
又评:突出智多星解纷,却是七星会合奇绿。
王望如曰:殿上醉汉,是贼非贼,何所见而捉,何所见而放。都头奉差捕盗,拿平民请赏;放真贼做情,往往然也。插翅虎不免习俗移人;若遇美髯公,断然不肯。
又曰:东溪村富翁材具颇优,俛(俯)首闾里,初意结纳英雄,继则甘心执私商牛耳。赤发鬼投奔托塔天王,声气相感故也。都头拿贼送保正,保正却暗地问贼,用此等细心何为?刘唐送富贵与保正,保正便认作甥舅,用此等机谋何事?
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吴越评70回本水浒传 第十四回(1)
吴学究说三阮撞筹① 公孙胜应七星聚义
话说当时吴学究说:“我寻思起来,有三个人义胆包身,〖是贼胆?还是义胆?〗武艺出众,敢赴汤蹈火,同死同生。只除非得这三个人,方才完得这件事情。”晁盖问:“这三个是什么人?姓甚名谁?住在哪里?”吴用说:“这是亲弟兄三个,姓阮,在济州梁山泊旁边的石碣村住,以打鱼为生,也曾经在泊子里做私商勾当。〖宋朝盐酒都是公卖。所谓“私商”,大概就是贩运私盐、私酒这些勾当。〗弟兄三人:一个叫做‘立地太岁’阮小二,一个叫做‘短命二郎’阮小五,一个叫做‘活阎罗’阮小七。小生从前在那里住过数年,和他们相交。他们虽然都是不通文墨的人,但见他和人结交,真有义气,都是好男子,因此和他们有来往。如今已经好几年不曾相见了。要是能让这三个人来入伙儿,大事必定成功。”晁盖说:“我也曾听说这阮家三弟兄的名字,只是不曾相会。石碣村离这里只有百十里路程,何不请他们来商议?”吴用说:“着人
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