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第一百一十七章 再次曝雷(第1页)

第118章再次曝雷

白野对于普通百姓的要求其实很低,可以贪婪,可以自私,但是一旦有人突破这个界限,容忍度也会非常低。

这日傍晚下起了小雨,白野便没有说书,只是和李孟博二人围着炭盆喝茶闲聊。

这是难得的悠闲时候。

李孟博拨弄着炭火,“长风啊,相处日久,我发现你还有一个不算缺点的缺点。”

白野手上正拿着一卷《孟子》,头也不抬的说道,“怎么个说法?”

李孟博的眼中火苗跳动,“你觉得秦桧写的字如何?”

“独树一帜,大家风范。”

即便是再不喜欢秦桧,可单论书法造诣,秦桧确实是古往今来最上面的那一小撮人之一。

李孟博继续说道,“凿壁偷光的稚归又该如何评价?”

白野皱眉,“你到底想说什么。”

殊不知,这本就是他自己平日里教学的惯用方式。

李孟博也不再卖关子,“你看啊,一个人即便是大奸大恶,甚至遗臭万年,也会有其过人之处,一个人名垂青史,流芳百世,亦有其不为人知的隐私龌龊。”

白野若有所思,“人无完人?”

李孟博摇着头,“非也,而是你追求的无错,是你要占尽天下道理。”

“你是想说,我对一些人,一些事的做法太绝对了,太过了?”

这回李孟博终于点头,“正是这个,你也时常说,只要是人就会犯错,而你又追求无错,这不是自相矛盾么,即便你能做到,那我呢,赵相呢,若是我们有一日犯错,你该如何,如同那几个乡兵一般?”

白野有些沉默,这是很多人的通病,喜欢以自己的道德标准去衡量一切,拐卖儿童的人就该死,碰瓷的也该死,贪污受贿该死,甚至插队都该死。

一方面想着应该对普通百姓宽容一些,另一方面,又希望百姓都能有君子圣贤的操守,这不就是痴人说梦么。

白野没由来的想起一句成语,“放下屠刀立地成佛,该何解?”

李孟博突然笑了,“是不是觉得走了捷径?”

白野手指拨弄着鬓发,“自家又没有读过佛家经典,所以才有此问。”

李孟博再次拨了拨着火苗,“放下屠刀立地成佛,寻常人望文生义,自然觉着是捷径,而各中玄妙有二。

其一便是这屠刀,何谓屠刀?便是恶,很多人为恶却不知恶,也有人知恶而为恶,说到底,手上都是一把血淋淋的屠刀,只是轻重有别而已。”

白野挠挠头,感觉要长脑子了,“那二呢?”

李孟博难得开怀,你也有今天,哈哈大笑,“其二便是这放下,既已了悟屠刀,又要放下,佛家讲究因果循环,放下屠刀便意味着做好前因种种的恶果的反扑,即便是万劫不复,皆能做到坦然受之,如何不能立地成佛?”

这个解释倒是有些意思,自首能酌情宽大处理是不是也是这个道理呢。

儒家经典《左传》所说的知错能改善莫大焉,似乎也有着异曲同工之处。

法和情又该如何取舍,法若是掺杂了人情,又如何做到公平,公正,公开?

孟氏使阳肤为士师,问于曾子。

曾子曰:上失其道,民散久矣!如得其情,则哀矜而勿喜。

这是曾参对于法治的感悟,他认为应该把社会的实际情形与法治配合起来,这是执法人员应该具有的态度。

判案的人,要深深了解人的内情,犯罪的动机究竟在哪里?有许多是社会问题促成人去犯罪,所以在这样的时代,办案的时候,对犯罪的人,应该别有一种怜悯悲痛的心情,因为大家都是自己的同胞,为什么这些人会犯罪?这其中就有上位者的责任。

法治社会,很有意思的一个词,原本白野就是要大家都遵照法律,规矩,道理,这才是和谐的法治社会。

可经过这番类似于问学的对答,才发现原来的想法,简直单纯的离谱。

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